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知識份子與現代學術

Source: 鵝庵筆記 · Ajouté mardi 3 novembre 2026

是先有學，然後才形成「知識份子」的圈子。而非先有「知識份子」的身份，而後才有學。今人動輒愛自詡爲文人、知識人、學人；隨街都是文人，然實際會文者，十無一二。更有以知識文人門第自號者，不知「知識份子」原是六朝門閥一般的以親族繼承爲先設條件的身份否？然則六朝門閥，許多至少仍講求家訓與學。卻不知那些人，是真有志於求學、研究，抑或是想成爲「學者」、「研究者」？是真想探索知識、賞析文藝，抑或是想成爲別人認爲博學、好文的人？是真正有所批判，抑或是想成爲別人眼中之有氣節、不隨波逐流的人？後者是身份，前者是行動。往往人是兩者俱有，然而何者的成分更大一些？今人學者，大抵多是講求身份、知識，而都不從身心上去理會過。近世古代文史研究之關注「知識份子」或「士人」者，其影響力最大之一脈，當屬余英時氏。余氏論著，有其論證精彩，且結論不易處。但彼關注「知識份子」，本出自其自身「知識份子」之身份認知和自覺，故焦點更多在於此身份之意識及其羣體與羣體之傳統。於是討論知識人的「公民」意識和責任；那是既有「士人」傳統之所賦予而爲余氏等人繼承的理念。因爲他們本然居於那一身份認識，而那一身份所屬的羣體或所代表的理念在當代消亡，於是其側重點更在該羣體與外界之摩擦，更在於知識分子之對外觀察、輸出；對外批判；而非專於內省。尤其是，因爲要回應一些哲學系之宋代儒學研究，所以強調外王的一面。但是，往上追溯余氏之師承的話，則錢穆一代，本

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